六字大明咒修法(三祖元音老人開示) @ 生仔

六字大明咒修法(三祖元音老人開示)
　　我們人的一生中，常有病苦纏身，或有憂鬱愁悶，難以自拔自慰，有人甚至會出現各種恐怖、錯亂，這全是由於心不安寧的緣故，只要心安寧，心定就能生慧，慧開之後，再來察視世上一切成敗、利鈍、是非、得失、富貴貧賤、生死來去，都屬空幻，若能進一步作空觀，則一切惱怒不生，前因後果了了分明，思想不偏，人的一切愁苦就自然消除，病痛也會自然緩解以致痊愈。以上關鍵全在一個“心”字，本法即是一個修心的方法，是觀世音大士救苦救難的妙法，修此法的人，心有寄託，可以去病，可以得定力增智慧，有用於社會，有益於人類，對於學佛者，可以通佛法、明心性，了脫未來生死輪回，種無量福田，可以幫助人滿足往生西方極樂世界的心願。　　此法已傳無數人，今特再明白開示，以利有志之士，使未發心者，得以發心，已發心者，得以精進，已精進者，得以修證；至於有病之人，仗觀音大慈大悲之力，可以勿藥而愈，其病已深邃壽緣有限者，亦可早種福田，使其離惡道之苦，或可挽回萬一；對於一些鬼迷邪祟等夙業者亦可以因此解除；還有一些因?修持靜坐不得法而病者（如念佛傷氣、外道死坐、木定“腹脹”、癲迷等），唯有此法可治。　　總之，人生百年彈指而過，及早覺悟回頭，尚恐不及，借此一航用渡苦海，不獨自利兼可度他。（一）咒印功德　　　咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）　　此咒又名最勝觀音大士心咒，其利益如下：（1）降魔、（2）治病、（3）免劫、（4）各種成就、（5）去障、（6）登佛位。（即明心見性）　　此咒即是觀世音菩薩微妙本心，觀音菩薩自己就是持此咒而成佛的，名叫正法明如來。近幾千年正法明如來化身來到娑婆世界，幫助釋迦牟尼世尊救度?生，他慈愛如母，接引?生，離苦得樂。表像?四臂觀音，有無量化身，如綠度母、白傘蓋、准提母、不空絹索等，咒也有無數無量，統可稱之?大悲咒，無一不是由大悲如意輪中而出。此咒又?一切咒之心，所以又叫大悲心咒，?大乘之精純，而且只有六個字，便於持誦。持誦此咒之人，沒有貧富男女老幼之分，皆可使七代祖先超升解脫，《大乘莊嚴寶王經》，專明此咒功德。　　此咒在西藏只傳六字咒音，不輕傳手印，藏音讀?“嗡馬呢叭美吽”；蒙古讀?“嗡嗎呢唄特麥吽”，諾那大師又于“吽”下加一個“舍”字，無手印，取其速成就之意；大愚阿闍黎正音?“嗡嗎尼唄美吽”，兼取蒙古讀音短可速成之長處，同時傳大蓮華手印，此印即召請菩薩的手印，凡既持咒又結印契者，功力百倍。欲得定愈病，尤非手印不可。　　六字大明咒的表法，用六字表法即以六道輪回言之，“嗡”表天道，“嘛”表阿修羅道，“呢”表人道，“叭”表畜生道，“咪”表鬼道，“吽”表地獄道，持誦此六字咒即能斷輪回，出三界，證聖果。以四聖表法，即：“嗡”字由菩薩心發生，初入十信位，由此增進，“嘛”字入十住位，由此增進，“呢”字入十行位，再進，“叭”字入十回向位，“咪”字入十地位，“吽”字入金剛乘到大覺位。所以念此六字咒即能立超十地成無上正等正覺。（二）修法儀規　　先要請師灌頂傳法後才可以修。得法後先將咒念熟，然後上座修持。　　上座前：（1）淨手，（2）設備一切，（3）禮佛，不必焚香，尤忌好香多煙，坐在床上修?宜，如出門或不便，即行心拜點心香也可。　　上座有八忌：（1）忌風處坐，（2）忌飽後坐，飯後一個半小時?宜，（3）忌下座即解大小便，必須過十分鐘後才可以解，（4）忌貪坐，一時高興多坐，以後易退轉，以每天一座，最多二座，每座一至二小時?宜，（5）忌大聲持誦，免傷氣，要金剛持（唇動無聲，自己聽見），（6）忌身體多動，必致腰疼，伸腰要慢，身體不必過於正直，（7）忌求見光見佛，（8）忌有幻象時執取生疑，如聞妙香妙音，生歡喜心等皆可致病。　　此法有手印直證無相門，以心靈?主，不必觀光觀字，與藏密修法不同。　　修法三要：　　一要在上座時手印不能散開，此是身密，以此戒殺、盜、淫身三惡業；　　二要口持咒勿停，不可說話，?口密，以此戒口四惡業；　　三要心空如佛，自己即是四臂觀音，觀一切?生如醉、病之佛，一醒即愈，同體不二，此是意密，以此戒貪嗔癡的意三惡業。　　此法中戒定慧三法具足，使三業清淨。　　修此法，于平時用功最?切要，時時注意：　　（1）不許犯殺、盜、淫妄諸罪業，改除習氣，否則縱學法也無益。　　（2）不許起貪嗔癡諸邪見，時時求開智慧，處處觀空、學習佈施。　　（3）不許輕慢他法及未修之人，應當平等慈視，不可求神通及名聞利養。　　（4）常念孝敬觀世音菩薩及歷代傳法大師的慈悲，並尊重自己的佛性，知人人本可成佛，當發救度?生之願，此便是最大供養。　　（5）當盡孝悌忠義諸人倫道德，圓滿世法，克盡人事，方可成佛。　　（6）修法者應供四臂觀音像一尊，若無有觀音，其他妙相也可以，如實無力，不供也可，因?有?生處即有佛。　　（7）修時手印要用黃布或其他淨布蓋上，勿與未修人、兒童結印嬉戲，念咒以音準?要。　　修時雜念紛起，可能會覺得比平時還多些，此是好的，是進步的表現，不是壞，切勿疑而中止。只要不理，一心顧到咒，自然會心思安謐而心定。不可硬求無念，尤其是初學時，無念便是壓迫，久之如同木石，也是一病。應當有念，只是不著不緣，如暢通大道，一切車馬行人不是不來往，不是不見不聞，而是不留不住，這才叫作無念。（三）本法去病種種　　此法本不?治病開設，但心定則氣和血旺，百病自可消解。此六字“嗡”字去除一切病，“嘛”字除熱病，“呢”字除氣病，“叭”字除痰病，“咪”除寒病，“吽”除膽病，從這個角度講，病者修此也相宜，凡失眠、高血壓、腦病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及婦科等諸症都有較顯著效果，宜注意以下各方面：　　（1）不問何病，總以保養心臟?主，其法可分開源節流二種，不動肝火，安心寧神，氣和血旺，是謂開源；思慮少，惱怒不生，則氣血不耗，是謂節流。能開源節流，自然長壽，每日修此法，必可息心平氣增長血球，但在坐時如身體感覺不適或老病復發，這是在拔除夙病伏根，有好處，這與發病不同。時間稍長自然會愈。切勿生疑而中止，應當發大願，念曰：“我修此法?解一切夙業，舊病雖來我生歡喜，從此拔根，願天下一切同病，我皆代受其苦，我如修法有成必普度一切?生，使皆明心成佛，永斷諸病苦。”每日上座前發此大願，切勿忘記。此法以一百天?期，必得奇效，修滿千日，必證得三昧定。　　（2）上座後要忘記自己是病人，不要想著自己的患病處，否則會氣血凝聚，病難除去。　　（3）下座後以少氣惱?主，忌食蔥蒜，忌聞好香，因?此物易於動肝；魚、肉也宜少食，此物易於動欲，心多思欲與法不相應；平時遇事以忍?貴，想到皆?自己夙業冤報，應當承受，通過修法予以解除，逢凶化吉。　　（4）修此法不必擇時擇地擇向，只要一心恭敬即可。婦女可日日修，不要間斷。老人修此法更妙，患老年腰腿疼如法修持必可復原，並且無中風怔忡等病，首靠自己虔修之力，再靠菩薩加持之恩，血氣自然易於打通。　　如法修滿一百日後，如家中有病人，可結印念咒一百零八遍或千遍，加入淨開水中使病人服下，皆能見效，若病人能自念予以配合，效果更好。引用：http://59.125.129.84/buddha/

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